（经广头）本文：上古先贤修炼的基本方法

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古代道家修仙道八法简介！

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中华文明的断层，是从西周的没落开始的。 不朽的隐匿，经典的流失，使得先贤的许多智慧只存在于记忆中。 古代圣贤是如何修行内观的？ 今天我就简单说说圣人修行的一些基本方法。 古圣的内炼之法，大体分为八种。 包括：穴之法、真之法、帝之法、女之法、男之法、玄妙之法、持之法、守之法。 孔一法和真一法在秦汉以后的传世典籍中基本绝迹。

一

秦汉以后，流传下来的还有六种，可以在经典中找到。 但这六种即使能在典籍中找到，也基本上可以说大部分的道理都被隐藏起来，失去了本来面目。 《上清大洞真经》中描述了义发帝。 一男一女之法记载于《五婆一宝经》和《高原兄义》。 从雷发的玄一法则中，可以看出一些端倪。 持法主要承袭“道德”、“阴符”系列。 《粤语》中虽有提及，但《粤语》侧重于推理，这里不作评论。

《道德》有云，一者为天下，万物承阴抱阳。 《阴符》为开篇第一话。 而守一律在上清的《太平经》和《大有妙经》中都有描述。 后世金丹宗主要继承了持一守一之法，也挪用了一些帝王法、女法的概念，但基本上都是流于形式，失去了所有的内涵。

二

古老的方法并不像现代人想象的那么简单，每一种方法都有内在的画面、原理和作用。 其实原理很简单。 量度需尺，烧水需火，渡河需舟。 宋代以后，金丹派讲守心、凝气穴等，可视为守一之法的延续。 但是，它只是继承了守法的方法，守法的理论依据和规则是有限的。

守法原则首先要明确“为什么守、什么守、什么守、为什么不守”。 就像你用光照射水，水会蒸发，但如果你用光照射石头，它就不会改变。 不知道原理是没有用的。 上清《大有妙经》虽说笼统地讲守三一，并没有描述古代守一法的图景和原理，但思想的出发点却远不止于此。唐宋时期。 明清以后，炼丹之法基本不知其源头，胡乱胡乱，失去了初衷，异想天开，误人误己。

金丹派所说的抛铅水银，其实就是“抱一法”的一种表现。 如果不知道《宝仪法》的画面，想达到同样的效果基本是不可能的。 历史传说中最早关于守一法、持一法的论述，是《庄子》中黄帝问广成子的记载。 “神将留形，形则长生……我留一而和。” 从这简单的文字中，不难看出，广成子所用的方法是怀法和顺法，同时也阐明了两者的不同。

三

帝道、女道、男道，基本都演变成了上清派的传承。 其实金丹派的宝贝、贵宾、浮沉的原型在这里都能找到。 代代相传的六门功法中，以帝功境界最为深厚，但法则却被彻底抹杀，男女皆然。 女一法、男一法，演变为持一守一，为脑九宫升华之法。 男法对应“明堂宫”、“东方宫”、“丹田宫”、“六珠宫”、“玄丹宫”，女法对应“玉皇宫”、“天庭宫”、“极真宫” 》、《太皇宫》。

《黄庭经》中所说的“父为泥丸，母为女一”，就是指女一法。 这里我想强调一点。 很多人认为大动经系列就是念、咬牙、咽、微福等，其实这与大动经的初衷相去甚远。 大洞经的精髓不在于这里的具体操作，而在于他把经文从前到后所表达的思想。 就好比古代的大臣向皇帝汇报工作一样。 大臣们肯定说，这一切都是皇帝恩赐的。 这只是一种说辞。 如果你认真对待这一点，你将无法抓住本质。

世界上没有多少玄妙的方法。 在《道法慧缘》中可以看到这种方法的一些蛛丝马迹，但原理基本被隐藏了，因为这种方法主要偏向于应用，因为它的危险性，传承非常晦涩。 我这里举个简单的例子来对比一下玄义法。 因为难以举出例子，仅作类比，如有不妥之处敬请见谅。 如果用正负电来比喻的话，保义法就像是正电荷为中心上清大洞真经能修炼吗，电子围绕着它旋转，形成一个稳定的结构，而宣义法的图则是正负电荷形成回路。 话止于此，明者自悟。

一孔法、一真法是更深更基础的东西。 所谓三孔经和道家三部八景二十四真经都在这里。 这也是道家最核心的秘密之一。

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