教师资格证考试《综合素质》：大六壬本身有哪些特色
一、大六人的教学与学习方法
工欲善其事，必先利其器。 想要做好一件事，首先要准备好必要的工具。 《庄子·养生大师》中说，庖丁工作要“因其自然”，即按照事物本身的内在规律来工作，使复杂的除牛工作变成和谐的工作。和美丽的舞蹈。 教好、学好大六人，一是探索大六人本身的特点，二是探索教学活动的内在规律，三是探索人学习的内在规律。 只有这样，才能事半功倍，达到最佳的学习效果。
大六人本身有哪些特点可以让教学过程更加有效？
1、大六人是最客观、最可操作的预测类别。
客观意味着不要过多依靠所谓的“精神”去打破阶级，比如“洋应”，大六人没有市场，所以大六人要求人“勤奋”，不一定要“精明”。 可操作性是指古籍中的散文，是无数先贤经验的结晶，运用大胆，准确率高。 一个阶级，占据同样的东西，几千年前就这样断绝了，现在也可以这样断绝，没有什么不可能的。
每个人都可以学习，就看你努力程度了。 因此，在大六人的教学中，没有教与学之分，无论“悟性”如何，都取决于人的品德和毅力。 “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。 学人一定像韩愈所说的那样：“烧膏油以承日晷，坚守清贫”。 将会来。 那种急功近利、心浮气躁、想成家、收学生为祖宗、学了几天就想融合各种预测方法做出新理论的傲慢之人，和大六人没有任何关系。
天道酬勤，学问亦如此。 大六人“所记得的就是所得到的”，你记住的就是你自己的，而你“理解”的可能是肤浅的、琐碎的，与原来的东西还有相当大的差距。 因此，学人讲究刻苦学习和“机械记忆”。 篮子里装满了蔬菜，可能什么时候都不需要。
2.专业学生的系统化、层次化学习。
乍一看，大六人类的结构很复杂，判断因素也很多。 学习者如果不知道如何做，往往会努力学习几年却没有任何进展。 事实上，大六人的学习是非常系统化、层次化的。 在学习先锋（我们不使用“大师”这个词）的指导下，一步一步进步，进步必然会很快。 自学固然可以成功，但如果有人引导你，你就可以少走多年的弯路，站在别人的肩膀上，登高望远，就像舞台马追风一样。
3、任战的水平取决于综合素质和易学思维的水平。
理性和法律是密不可分的。 “科技进艺术，艺术进道”。 读书人应该永远奔波在明理得法的路上，兜兜转转，永无止境，任重而道远。 大六人植根于传统思想，即儒家思想、人学、道德学、社会学、自然学。 学者应该热爱和研究中国传统文化，以德为先，勤奋为先。 精读《易传》、《知章》，可明阴阳满虚之道，得天地造化之理。
六岁，天文、地理、历史、艺术，博大精深。 对于一个学者来说，这是必要的。 一个只懂得学“仁”而不学社会、历史、人情世故的人，是不能真正进入大六仁之门的。 “洞察世界是知识，掌握人情是文章”。 一个人综合素质的崇高，必然带来大六人的崇高水平。
4.人本相学，“有图像的地方就有事件”，类中只要有图像，就会有事情发生，就不会有人或物，所以人本类的判断就是观察现象，并且有九个大类图标系统。 象是外在的，理是内在的。 各种形象汇聚成气，气、形象是理的外在表现。 故仁瞻以类推，高端以理气。
人类学习的一般规律对于大六人的教与学具有指导意义。
1、教互利，学为主体。
在教学中，教是外因，学是内因。 教师的作用是促进学生学习效率的提高。 “老师，传道、授业、解惑。” 在《大六人》的教学中，老师的作用有三：一是传授学易的方法，提高学易的整体思维水平，也就是所谓的“心法”。 二是引导评判学术的思维方式，让徘徊在校外的学者明确在大学学习的步骤和内容，明确在大学评判课程的思路和方法。 三是解决学生的疑惑，帮助他们节省一部分查资料、苦思的时间，为一些课程的判断提供参考意见。 打个比喻，老师的角色就像一个导游。 一是向游客展示最美的风景在哪里，让游客找到更美的境界。 比如是否学习《指南》的境界，或者《判例》的境界，或者现代人书籍的境界； 二是指游客到达美丽风景的最便捷的方式。 三是游客在旅途中遇到困难，陷入泥沼。 导游帮助他走出困境，找到了一条坦途。 仁雪老师会帮助他解决学习中的困惑。 学生永远是学习的主人。 在老师正确思维的指导下，大量的时间花在了背诵、理解、实战上。 遇到问题时，有老师的帮助。
2.学习是一个螺旋式提高的过程。
学习，包括学习和钻研两个方面。 学习就是学习理解，学习就是学习。 要想真正读懂一本书，必须能背下来，这是最扎实的。 二是要反复领悟“从头做起，不要停止”。 今天感觉对的，明天不一定就对，因为人们的思想认识在提高。 第三是申请，申请就是最好的审查。 应用可以加深认识，纠正政治偏差。 这个应用就是“习”，就是实战。 学习就是反省的过程，“山飞上江边，跃青笼四百转”。 螺旋上升，反复进退，达到学习的高境界。
3、熟悉阅读和思考，认真提问。
最好的学习方式是老师讲授和自学相结合。 而自学就是以书本为师，以实践为师。 初学者应该非常依赖书本。 因此，时刻贴近经典，与圣贤的思想进行交流，是理解《仁学》的有效途径。
读书要讲究一定的方法，一是宏观的把握，二是微观的把握。 按照从整体到部分再到整体的阅读方法，要把握整体的理论框架，形成比较全面的认识；
不能用纯读书的阅读方法。 这种认识是肤浅的。 避免这种倾向的方法有两种，一是念诵，二是运用。 初学者不妨“玩游戏”，这样可以熟悉班级结构，加深知识理解，为提高水平打下基础。
4、注意举例，正确理解。
理论比较枯燥，但是例子生动细致。 从模仿到创造是艺术学习的一般规律。 令人惊奇的是，圣贤断课如流云流水，曲折曲折。 但后人读《指引》、《破案》时，只知道它好，却不知道它好在哪里。 相当一部分人无法理解它，更不用说学会使用它了。 读实例，最有效的方法是“分析法”+“神韵法”。 分析方法一是看它属于哪一类，二是看什么东西坏了，三是看类中这种坏掉的现象与之对应。 神韵的方法就是体会圣人的思维特点超好用的宫殿记忆法:从入门到精通，学习他们把握传法气势、运用道理的习惯。 分析方法是基础，神韵方法是高级。
二、《大六人》的学习步骤和教学内容
高中函授教学基本分为初、中、高中三个学习阶段。 具体教学内容如下：
1. 初级。
用最短的时间对大六人的方方面面形成系统清晰的认识。
1.学会开始上课。 阐明天地、月将、占位、四类、三传、天将、六亲的含义，阐明九宗的起源。 对于一些令人反感的内容，如换将、定时、天将等，要正确认识举案方法、涉害、福印等。
学会袖手旁观，不使用纸笔，不使用掌诀。 20秒之内，你可以完成四课并通过三课，并与将军匹配。
2、浏览经典会计实例，明确会计类别的概念和作用，了解六年级会计课堂的一般做法，明确课堂主体的构成要素，熟悉会计常用概念。
3、初步明确四课、三传、智深、天降、六亲的定位和用法。
4、通过经验分析，了解“李奇——相似像”判断的基本思路。
5、能背诵《壬学》经典《笔法赋》百句，理解赋中正、扁、邪三格的意象，从而对定位有一个大概的了解干枝、类体、类目组合。
(2)中级。
深入掌握六壬课风各要素在判断中的作用，掌握不同类型的精细占卜方法，形成自己的六壬思维特点，停课时“主见坚定”。
1、了解大六人的心思。
2、掌握任瞻九类形象的意义和用法，能背诵相当数量的大六任赋和文字，如《知章》、《大六任妙功射盖鬼措脚》、以及神江意象解读课程。
4、熟悉经典《大六人会鉴指南》，对大六人的分类有深入的了解。
5、学会分析和模仿经典课程。
(3)先进。
对人占高段定理有充分的理解。
1、全面认识阴阳学说。
2、了解《知章》等散文的理论阶段。
3、实战进入第一原则，进入和谐如意的自然阶段，因为它是自然的。
三、教材的选择与使用
选书要精准，读书方法要正确。
低俗的书、假书很容易误导人。 如果你想学习，就必须阅读经典书籍。 经典书籍，字字都价值不菲，而且文字浅显深奥，是一件件巨大的宝藏。 值得一读再读，反复阅读也有收获。 在不同的思想和理解层面，同一本书给我们的启示是不同的。
初级阶段，结合老师所讲授的内容，主要以《大六人大全》、九宗入手法、日象、四课、三传、十二象象为主。诸神与十二将，以及对“毕法福”的初步了解。 在此基础上，通过学习《六大仁斩判断要领》，掌握人斩的基本思想，大力练习，基本掌握人科的判断方法。
中级阶段，在第一段的基础上，以《大六人判法要义》中所讲内容为重点，精读《壬规》和《大六人指南》，并运用《全集》随时以《大六人传》、《大六人秘籍》、《大六人说约》、《六人判案》、《鬼措教》、《人学所记》为参考。
高端重点研究从《龙首》到宋代诸圣的著作，包括《心镜》、《解》、《鬼措教》、《知章》等。
阅读需要背诵、解释、比较、应用相结合，反复学习，逐步加深理解。
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