道家所谓“炼精化气”的气是什么东西？

更新：2023-09-25 15:08:06编辑：9rj归类：问答百科人气：124

探究道家三花聚顶、五气朝元的理论

道家所说的“炼气”是什么气？中医所谓的“气血”之气和“中风”中的“风”与道教中的“气”字一样吗？这些都是重要的问题。汉代以后的中医大多将气流的风与人体呼吸的气混为一谈。这也是有问题的。然而，这些问题都是单独的专着。我们现在就在这个主题范围内讨论它们，短时间内无法完成。正如前面提到的，我们借用现代科学中的“生命能量”一词来解释“气”的概念。也就是说，想要学习打坐修行养生长寿的人，不要把人体口鼻呼吸的空气，以及大气中的空气，当作道家所谓的空气。或密宗。否则，就会全部落入生理感受的范围，误将神经、肌肉的反应视为“气”的盛行。这是一个严重的误解。

说白了，如果我们只把肺部的呼吸和生理反应视为炼气的结果，那么道教、密宗、瑜伽等类似的炼气方法至少有几十种甚至几十种。多达一百种。虽然不可否认，人体口鼻的生理呼吸，以及其他一些器官的功能和皮肤呼吸，是修炼的基本动作和工具，但我们不要误以为这才是真正的呼吸。冥想和保健或道家灵丹妙药的含义。

按照道家养生之法，真正达到“炼化气”的境界会是什么样的呢？这就需要注意道教中两个流行的术语，即所谓“三花聚顶”和“五气朝元”。 “三花”、“五气”都是比喻代词。三花分别是“精”、“气”、“灵”。 “五气”是指心、肝、脾、肺、肾，或者五行的别称，即金、木、水、火、土等；印度瑜伽是气向上，气向下。、中行气、左行气、右行气等称为五气。名词不同，但实际上都是一样的。巨顶顶，当然是指头顶的“宫会穴”，也就是道教中所谓的“泥欢宫”，也是所谓“顶轮”与“梵天”的联合关系。密宗中的“脉轮”。但对于朝元朝的“元”，却有不同的说法：有人说，这个“元”是指根据医学经络腧穴概念的“关元穴”，一般称为“下丹田”。。但他们认为这个“元”指的是“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽所说的“海底”。从来没有任何确凿的证据证明谁是对的，谁是错的。除非有精通修炼的神明愿意出来当场作证，否则这场纠纷或许就能平息。然而，从学术理论和汉语言学的解读，以及实证验证。我们认为“元”字与原字“元”字相同。也就是说，所谓“元”，就是指本底的现象。所谓“五气归元”，就是人体五脏六腑之气回归本源，充盈、和谐、平衡而不窒息。插头。我们从理论角度简单解释一下这两句话的含义后，我们再从经验现象来解释。

“三花齐上”的景象：冥想达到精化气的阶段。奇经八脉的畅通，如前所述，已经被一步一步证明了。从那时起，我渐渐达到了忘记身体的感觉。我全身软软的，像婴儿一样，舒服极了，恰到好处，仿佛是生是死。此时，唯一还能感觉到的，就是心灵的反应。渐渐平静下来后，眼前的目光开始反射回来。此时，你会突然进入一种完全无私的状态。唯有头顶的“泥欢宫”和“百会穴”感觉如开了天窗，如阳光的透射，顿时明亮清爽。就如同一股精气顺着虚空，下降，蔓延全身。道家炼丹经中所谓的“悟”就是描述这种状态的。然而，在这个层面上，最可怕的就是学术原理不清、概念不清。如果心中有丝毫的幻觉，或者潜意识里有强烈的宗教意识，就可能神志出窍；如果与其他幻觉相结合；还有很多神秘的场景。这些情况都必须一一消除，只有不落后，才能达到最终的目的。

《五气朝元》场景：由于上述“三花齐上”的场景，无论是同时还是休息后，突然感觉呼吸之气已经完全自然停止了修炼到三花聚顶容易吗，而且浑身柔软，不依赖后天。呼吸温热而舒适，所谓的内呼吸（丹田内的呼吸）此时自然停止了。只是时间长了，偶尔需要喘口气。此时，天气就像晴天一样。景中，微风静，水平静，身心、内外，天地间的人都安于“中立”的位置，更谈不上自我身体的存在或存在。无我身，这些平常的感受、念头，自然就消失得无影无踪。

在实际的禅修或道法修行中，是否真能达到上述的“三花聚顶”、“五气朝元”的情况。那么，炼气的基本工作就可以说是告一段落了。然而，这种基础不可能只是偶尔发生。一定是“保利、保和平”。情况总是如此，如果你能自由地做出决定，那就很重要。如果在冥想的过程中，你碰巧有类似的经历，一只瞎猫撞到一只死老鼠，然后就再也见不到它了，那就还不够。但从现在开始，想要进入“炼气化神”的境界，就必须与“道”的概念相结合，而不仅仅是打坐的范围之内。

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