M·海雲张三丰《天口篇》说：古今有两教，无三教

文｜M·海云

张三丰的《天口篇》说：

古今有二教，非三教。

习近平有两种宗教？ 谓之正，谓之恶。

惜物三焦？ 唯一的办法。 怎么能把一分为三呢？ 盖子本身有洞、老、牟尼，甚至还有洞、老、牟尼。 虽然它有洞、老、牟尼，但它仍然不是空、老、牟尼。

孔是儒家，老是道家，牟尼是佛家。 但有区别，故学无区别。 因此，没有区别，所以必然有某种组合。 故不儒者不老。 如果你不老，你就不是牟尼。 、牟尼、孔、老皆名道。

空之决有四，老怀一，牟尼空五，皆是修身；

孔子仁慈于民，长者济世，牟尼救苦，无不造福于民；

修养自己和利益他人是一回事。

在那个世界里，人们被区分为孔、老、牟尼。 他们只凭自己的地位而不观察现实，只凭自己的身体状况，这是不合理的。

见为空、老、牟尼，就表示他不是空、老、牟尼。 虽然他不是空、老、牟尼，但他仍然是空、老、牟尼。 孔、老、牟尼都是古代圣人。

圣人的教义是基于正统的。 如果不是正统宗教，就称为邪教。 儒家杨谟、道家方士、佛教僧人也是三教。 虽有三教，仍有一邪。 故分三教者愚，分邪正者智。

铭文如下：

佛见性，道护性命，儒阐明伦理，原则始终正直。

农业流立足根基，墨流备天下，名人流担当，法流辅助制度。

纵横应对，新颖问诊，阴阳随天，医刘元仁，

是混杂的，是说而不是写的。 高手很难掌握，高手也无法掌握。

日月、金、玉、五谷、意、身、皮、鼻、口、耳、目三光。

行善有别，贤归治也。 瞿石偏执，党员排斥他人。

不用担心差异，每个人都能提供一些东西。 做到和谐一致。

三教为一，九流为一源，百家为一，万法为一。

在中国传统文化中，“元”占有特殊的地位。 古人认为，“元”意味着和谐、完整、和睦、完美、自足（丰富）、简单。 从宇宙学的角度来看，“圆”被视为宇宙的起始状态、一切存在的根源、孕育万物的“一”、生命灵气和生命力的源泉。

《浑源三教九流图》中，最外面的“大圈”包裹着里面的“三教”（中圈）和“九流”（小圈），意图明显。 准确的说，这个大圆圈应该叫“混元图”，它代表着一个最终的或根本的目的。 从宇宙学的角度来看，“大圆”是指宇宙中十大仁慈的起源和终结，流转于六虚空、三教九流之中。 各学派在这场伟大变革中都是“沧海一粟”，同源异流。 三教九流从特定的角度和层次展示了这一传递过程，但它们的渊源是浑然一体的、和谐的。

中间的圆圈应该叫“三教宏源图”。 它的外围巧妙地融入了一位天真善良的长辈，浑然天成。 从正面看，这位长者秃顶，留着胡须。 他是佛陀般的人物，代表佛教家族。 如果稍稍改变角度，遮住石芒肖像的右侧，左侧就是老子发高髻的侧面，代表道教（家庭）； 盖住左边三教合一图中的三个人，右边是戴着儒巾的孔子的侧面，代表儒家（家庭）。 三大宗教的圣人仅以简单的“头饰”来区分（准确地说，佛教人物没有“头饰”），其余人物则完美融合，浑然一体，准确地表达了佛教的深意。三种宗教的统一（来源）。

中间最小的一圈，应该叫做《九流混元图》，放在长老手中的卷轴中间。 这幅画由九片轮状的叶子（或花瓣）绕圆心逆时针旋转组成。 “九流”是指儒家、道家、阴阳家、法家、明家、墨家、政治家、杂家、农民。 它们是先秦时期的学术派别，后来泛指各种理论和思潮。 九个叶轮（或花瓣）可能代表“九流”的意思。 九个轮子不断转动，寓意“九流”和谐畅通，或花瓣久盛，寓意“百家争鸣”日久弥新。

整个画面以“九流混元图”为核心，向外辐射，充满动感； 除儒道人物的头饰有所不同外，佛教人物的鼻尖与《九流混元图》的中心相连，形成一条中轴线，两侧保持着严格的对称关系。 人物袖子宽阔舒展，具有道教“阴阳鱼”圆润笔法的特点。

《浑源三教九流图》笔法流畅，构思精巧。 它改变了三教“鼎”的布局，将三圣合二为一。 仅用三个圆圈就勾勒出了如此丰富而重要的内容。 它独特且引人注目。 人们很惊讶。

《混元三教九流》为明代朱载堉所创，体现了少林寺深厚的文化底蕴和融合三教百家的广阔视野。 朱载堉（1536—1611），字伯勤，号居衢山人。 他自称为“三教成员”。 明代音乐专家、历法计算器，明朝宗室郑公王朱厚南之子，朱元璋九世孙。

明朝第八位皇帝成化皇帝朱见深即位后不久所画的《和团图》现为北京故宫博物院收藏。 并附有《皇赞同团》诗：“唉！人间生，穿天行地，同天赋异，何以如此不同？”彼此？但贤者自私，互相嫉妒。虽然同门，却同为四子孙。伟大贤者目光远高，谈笑有礼，抬头仰望。待人有尊严，三人合一，同心同意，忘记彼此是非，和谐为一。哦！和睦使人清明，齐心协力，就一定会成功。功成名就，功业必有，辅佐国家富强，岂无此人？画图观察，纵览志向，以笔助写，惜民告诫普通人并激励世界。”

宪宗朱见深根据“虎河三笑”的寓意创作了《一和》图。 陶渊明大师、卢秀晶大师、慧远大师相互拥抱。 这个想法独特而巧妙，表现出和谐的氛围，希望人们团结友爱，社会和平。

长期以来，儒、释、道三教一直是影响中国文化的三大主流，它们之间的关系错综复杂。 如果各自教派相互对立，势必消耗内力，不利于社会的稳定和发展。

“三教合一”的思想不仅体现在成化皇帝身上，也体现在其他许多寺庙文物中。 以佛教圣地少林寺为例。 钟楼前有郑王之子朱载堉于嘉靖四十四年（1565年）所立的碑《三教浑源九流图》。 碑文为“浑源三教九流图”。 图为这是释迦牟尼、孔子、老子三圣雕像。 此图极有可能是朱载堉根据其曾祖父成化皇帝的《一团和图》所作。 赞文中写道：“三教为一，九流为一源，百家为一，诸法为一门”，体现了三教融合、和睦相处的思想宗旨。 。

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