究竟该怎样正确理解道家内丹术“三花聚顶，五气朝元”

如何正确理解道家内丹中的“三花聚上，五气归元”

青山文寨

2018-12-29

如何正确理解道家内丹“三花聚于上，五气归元”| 文青山文斋



“三花聚顶，五气归元”原是道家内丹术的用语。 ”是“散华”，意为人体之光。所谓“聚于上”，就是气、气、神混合在一起，汇集于一窍。道家讲究修行，以为炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后聚于顶峰，可万劫不败。三花未落，已来一时兴起，说在生死的日子里还有重逢的时候；《西游记》第十九回：“三花聚顶归根，五气清透”，即炼内丹者，不看、不听、不语、不闻、不动，五脏精气收敛，归于黄庭。肚脐内虚），谓之五气。



所谓精、气、神“三花”，夜居肾，日居三处：精在耳，气在口，神在目。 练内丹要求“三花聚于顶”，即精、气、神都聚于头顶，具体为脑中，即所谓道教中的“九宫泥”。 有人说“三花聚顶”，是指经过小周天通之后，精气神会聚于百会。 其实开始修炼内功的时候，一定要将气神凝聚在“泥旧”中，而不是等小周天通凝聚数百场。 小周天一开，真气就按照任渡流淌，怎么可能再在最上方凝聚。



关于“五气归元”，有人说五脏六腑的真气归于丹田，就是五气归元。 这也是值得商榷的。 从字面上看，稍微有点古文基础的人都会明白，“朝”是自下而上，从卑微到恭敬； “元”是“寿”的意思，即“头”。 丹田在下，八卦是“坤”，五脏在上，怎么能叫“超”呢？ 道教认为金木水火土五行在人体中的体现是：白天金在目，木在耳，水在口，火在人。在鼻子里，土在皮肤里； 入睡后，目不见而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不尝而神在心，鼻不香而魂在肺，四肢不动而神志在证。 在练内丹的过程中，观听的目的是让五脏六腑安宁，让五行之气“聚于入口”。

五气所指向的玄关，就是所谓的“性宫”，即额内。 总之，练功时双眼微闭，闭眼向内看，身体放松、安静，有“五气和”之意。



在道教中，最高境界就是修炼到三花五气上元，成为金仙。 “金仙”是长生不老的极致，即无量金仙，相当于佛教的佛祖。 他是不朽的，永远不会转世。 “三花聚顶，五气归元”是道家最好的功夫，修炼不到这个境界，就进不了金仙境的无量圈。 “三花聚顶”在文氏道教中也称为“真火聚顶”或“三火聚顶”。 道教认为人体有三盏灯，分别是头顶的灵灯、左肩的神灯、右肩的鬼灯。 金火木土五行转化为木火土三行修炼到三花聚顶容易吗，又称“五行归三”。 黄金和水，对应着人体的血肉和体液，最终在修炼过程中被丢弃，逐渐成为金仙真身。

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