又称“茅山法”，上清派法术的修炼功法体系

又称“茅山法”。 上清魔法学院的系统。 上清派是福禄宗传承时间最长的道教之一。 其福禄与龙虎山正仪、格灶山灵宝合称三山福禄。 符咒的内容很广泛，像召唤弹劾鬼神、祈福驱邪、咒语治病等都是常见的符咒。 但与正一灵宝宗不同的是，它强调思维的专业化，并以此作为修道的关键。 流传下来的《上清大洞真经》和《黄庭经》，都是以意念贮藏为基础的功法体系。 在思考的基础上，衍生出各种隐变和三日道法。 这一派的高手大多具有较高的文化修养，所以他们不仅普遍使用传统法术，还注重理论讲解。 唐司马承祯《修真杂论·符水论》说：“夫符，云传铭章，神文字之书。点画有象，故神存；字生，故神存。”以朱颜为例，壶水为元气之液，为阳之点缀，无形无相。腹中脏腑自有津液上清大洞真经能修炼吗，外养腹内脏腑，既能清胃益津，又能导灵符，助吉祥之术。 上清真言和法水广泛用于修行、祛病、驱邪。 宋代以后，上清派道家吸收了内丹思想，丰富了自己的道学理论。 合而为一，返本归本，返本归命，诸神聚化为婴，谓之“和真”，得真“宝”。 这时可以施展各种法术： ，纵横进出，自由飘荡，长春不老，与天同眠； 披上真气，可以化土为宝。 披真气养枯骨，枯骨成大人。 以真气为衣，可治百病，百病自愈； 传真气，则辟邪，邪气自灭； 传真气，能动风雷，风雷自振。

此为无量人。 《元始无量人上品妙经内义表》上清法在道教史上影响很大。 唐至宋初，上清派在道教各派中处于主流地位，其法门在印道中居首位。上清。 比如唐道图野法山听行符，被认为是“出自汉正天师道法”，但他的书名是上清，叫做“上清印书骨髓灵文；灵宝斋法”，这也是称为“上清”。 唐宋时期也有很多新的符道道派，确实与上清派有关。 例如北帝宗所传天蓬法门中的《天蓬真言》，又名《北帝福法》。 最早的记载是在陶弘景的《政稿》中。 北清北极天心正道，修行以内修为本，内修之法重在念头三光。 有《无上三重天玉堂正宗高本内观玉书》，专门记述思法，出自上清法。 有些道士虽然没有修炼上清法则，但也得到了上清真经。 比如南宋的白玉禅，金丹南宗的五祖，同样修炼了雷霆法则，也得到了上清真经。 至于世间驱邪捉妖的道士，也号称修行茅山法。

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