真正厉害的高手是道术合一的，我们看一些高人的故事

真正厉害的高手，其实是道术与艺术的融合。 我们在读一些大师的故事的时候，并没有过多的关注他们的技艺，也就是说，我们没有过多的关注他们的技艺，而是把更多的精力放在了他们的身上。 他们所宣讲的是上面的内容。 比如郭德纲，我们想到的就是相声大师，他是当代让相声复活的人。 但郭德纲自己却说艺术有两个方面，艺术就是艺术，艺术就是艺术。 艺术是自己的能力，艺术是出卖自己的能力。 你说你是一个伟大的艺术家，但如果你让观众付一毛钱买一张票，而观众认为它一文不值，那么你就是一个骗子。 为什么会发生这种情况，感觉自己被低估、资历过高，甚至因为自己的野心而没有得到回报？ 我想我还是不太明白。

《庄子·养生大师》里有一个非常著名的故事，叫庖丁解牛。 那个厨师杀牛的技术有多高？ 他像在表演一样宰杀牛。 双手接触的地方、肩膀倾斜的地方、脚踩的地方、膝盖顶上的地方，都发出嘎嘎声。 节拍就像踩着节奏一样，显得平静而从容。 国君看到后也很惊讶，就问厨师，你是怎么做到的？ 厨师告诉他，当我第一次开始杀牛时，和其他人一样，我看到的是一头真正的整头牛。 而现在我不是用眼睛看，而是用意念摸牛。 我根据牛的自然生理结构，将刀切入牛身体肌肉和骨骼连接的缝隙，然后沿着它原来的结构劈开。 我的刀甚至没有碰到他的骨头。 在我们这个行业，手艺好的厨师每年都会换刀，因为他们需要用刀来切牛的骨头； 这把刀已经使用了19年，宰杀了数千头牛，但刀刃却像刚在磨刀石上磨过一样锋利。 所以我们和专家看似在做同样的事情，但效果却完全不同。 我们就像专门砍骨头的技术菜鸟，用最笨的方法来解决问题，需要时间和精力。 对于技术高超的人来说，他能够发现解决问题的关键，知道从哪里入手，并且能够毫不费力地做到，但这就是他与生俱来的吗？ 我觉得也不是绝对不是。 这也是必须要实践和总结的。 就像你想的那样，如果你让一个好厨师去杀牛，他不可能一下子就像炮丁那么完美。 这就是为什么我们常说“艺业有专攻”、“隔行如山”。 所以技术非常重要。

《道德经》开头就明确指出，“道可说，非常道”，意思是说，道是可以说的，但所说的却不是真正的道，因为《道德经》还说， “有物混杂，先天地生。孤独寂寥，独立而不变，周游而不死，可以为天地之母。不知其名，而强字名。”是道，强名之名伟大。” 道也是老子的经验所产生的概念，这个概念非常大，包含很多。所以我们可以知道，真正的真理是非常广泛的，而且是不断变化的。中国人常说，只能理解而不能理解。真正的道必须体现为一种人人看得见、摸得着、人人看得懂、造福于人的“艺术”。因为道是事物发展最本质的规律，如果你了解了本质，那么你可以找到相应的“技能”来解决问题，所以，在现实生活中，我们不要责怪别人，不要觉得自己生不逢时，也不要觉得自己的才华被低估，我们一定要努力努力探索真道，让你掌握有用的“技能”。

那么如何探索真道呢？

常常有一种感觉，那就是道，仿佛就是一，一直都在，万法合一。 中国人讲格物致知，就是说，方法只有一种，而技巧却有无穷多种。 无论你通过哪一种技巧，最终都能到达大道。 而我们都是以艺术入道，通过艺术的学习来寻求道的真谛。 中国人常说：“书读百遍，便知其义”。 我们艺术入道的基础是不断的修行。 所以无论学什么技术，都会强调基本功的重要性。 如果你的基本功不好，你就缺乏成为高手的基础。 但仅仅练习就足够了吗？ 绝对不够。 练习只能决定你的下限，不能决定你的上限。 中国人也常说“功夫在戏外”。 那么这个屏外指的是什么？

戏外其实指的是德行。 《道德经》里有句话，“水利万物而不争”，就是说水利万物，利后不取最大的贡献。 因为真道也是利人的普通人能用的道术，学道的人必须有服务他人、利人的思想，这样才能精益求精，真正领悟道。 如果你只是为了名利而做，那么你会取得一定的成绩，但当你获得名利时，你就会失去前进的动力。

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