临济义玄：传承道法，绝对不能错过

禅宗临济宗三玄三要。 如果你想学好禅宗，你就应该仔细研究这一点。

临济义玄继承了陶义、席云“触类即道”的思想，进一步提出了“真理出自眼前情况”的思想，强调一个人可以让自己的运气在放松并根据情况采取行动。 因此，他利用各种便利来吸引弟子，并以机智敏锐而闻名。 逸轩是结华之人，在喊叫声中展现了自己的高超本领。 素有“临济饮，德山棍”的美誉。 这种“棒喝”风格成为日后中国禅宗的主要代表。 《碧炎录》第八十七回载：“德山杖如雨滴，临济饮如雷”。

《汾阳武德禅师语录》卷二载：“德山棍临济饮，独识世间。谁敢从头分别？师父多口，不能说。当机会出现，他抓住机会，锋利如剑，以电控，宇宙只握于掌心，竹木精脑劈裂。客或主人，或料溜，显禅宗正眼。” 上述说法，形象地揭示了易玄所倡导的宗派风格和神秘宗旨。 易轩有一整套灵活与人沟通的方法，主要有《临济三句》、《三玄三要》、《临济四饮》、《四宾主》、《四料简》和“四张照片”。

临济三句：这是义玄禅师指导学生的三种方法。 第一句：第三点是以窄点封印，没有空间拟定主客之分。 第二句：奇葩解法怎能不答，要互相争抢拦截者。 第三句：但看棚子里的傀儡师，就只能靠里面的人了。 第一句话指的是前面的话的真正含义。 三要是指真佛、正法、正道。 封印打开，佛心印就显露出来。 三根本印的开启，是指一念开悟、真佛显现、成佛。

第二句“椤和”是梵文“方便”的音译，“截机”指消除烦恼、解脱之意。 这句话具体说明了真佛显现的究竟本质，不容许有任何方便。 第三句是专门为能力迟钝的人设计的各种便捷方法，他们无法理解第一句和第二句，就像一个被人拉动的木偶一样。 人们认为“得第一句，就可以配得上佛为师；得第二句，就可以为人天之师；得第三句三玄三要是说说的，就可以”。不要自救”（《五校宗旨汇编》）。 强调领悟必须以活句为基础，不能以死句为基础。 若以活句推荐，则可如佛为师；若以活句推荐，则可如佛为师； 如果你被死刑推荐，你将无法自救。

三玄三要：是临济吸引学者的方法之一。 其目的是使人们了解语言的实用功能。

一玄禅师曾云：“一般唱宗圆，一字必三玄门，一玄门必具三要，必须有权威，有真实，有光明，才有用。”（《禅宗论》卷一）人与天之眼”）。 据《吴家宗纂要》载，第一玄为“体中玄”，是指用平常的句子，源于真实的身心，展现真实的道理。 参加学习的弟子们虽然明白了道理，但由于环境的限制，我们只能停留在觉悟的境界中，无法获得真正的解脱。

第二个谜是“句中谜”，指用词巧妙，意义不明。 它不局限于语言本身，而是能够展现其中神秘的真理，这意味着它进入了一种相对自由的状态。 第三个谜是“玄中玄”，又称“雍中玄”，指不受其他一切理论和句子束缚的神秘句子。 所谓“是在身而不在体，是在句而不在句”。 语言虽然来自心灵，但却与心灵分离。 虽然明示了，但并没有详细说明。 禅修者只能体验它、进入它。 自由的境界。

“三要”和“三难”配合，强调演讲要点。 首先强调拒绝一切客观事物，在破坏表象上下功夫，决不留下正面语言。 第二重要的是强调随机应变，不拘泥于文字，灵活运用，进入玄妙境界。 第三个重点是强调一心的随机激活和反映。 即使有言语，也必须超越肯定、否定等具体形式。

“三玄三要”的目的是破除禅修者对“我”、“法”的执着。 在此基础上，重点指出语言、文字的某些局限性，引导学生理解词语之间的隐含意义和境界。

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