本文：成佛的法门多至八万四千，何以还曾有此“双修”法门？

【编者按】

本文是沉维荣教授“喜佛双修”讲座的第二篇。 第一部分，请点击下方“继续阅读”。 本文原载于上海书评2015年3月1日号。

密教研究不断深入。 曾经秘而不宣的“密大喜禅修”，从学术的角度来说，已经不是什么秘密了。 是汉藏文化交流史上需要认真总结和清理的历史记忆。 然而，揭开“密大喜观”的秘密之后，我们仍然没有完全打消这个疑问：成佛法门有八万四千种之多，为什么会有这种“双修”法门呢？ 《玄义卷》问：“问淫声有损，智者不能为，欲惑神明，圣神远，近障造天，远碍圣。”道，今之密乘，何以捷法化人，以理之精？”

长期以来，人们习惯于将密宗视为佛教堕落世俗化的结果，是佛教灭亡的开端。 这无异于承认密教是一种变态堕落的宗教。 放到今天来看，这样的说法无疑是过于简单粗暴了，根本无法解释为什么这个听起来已经堕落了一千多年的秘教腐朽不朽，在今天却愈演愈烈。 也有人坚持认为“双修”不是实际修行，而是一种精神观想，而那些出现在密宗仪式中的非常离谱的话，无非是高尚、清净、感性，甚至超然的意识形式的象征符号. 这种说法无视了“双修法”的存在太过深沉这一无可辩驳的事实。 如果说实修的“欲定”可以看作是性快感，那么禅修的“受定”至少也是性欲，两者在本质上没有区别。

笔者认为，在我目前看到的各种解释中，密教本身给出的解释应该是最重要、最有说服力的。 强大的。 其基本思想是：密乘是一种转位法，能将五恶烦恼转化为正能量，将贪、嗔、痴等一切烦恼还回成佛道，成为正道。让密宗修行者成熟和解脱。 捷径。 如来之所以设立八万四千法门，都是因为众生的根本、器官不同。 要想把他们都从轮回里救出来，就得随机应变。 是故，能舍弃烦恼修道者，佛示示现道； 佛命愤怒愤怒的人修火三昧，无明者修光三昧，无明者修幻身三昧，等等。 他以毒攻毒，使五欲成为修道之道、成佛方便。

《欲定》和《空行密道大乐》是为密宗修行中的下层众生而设，以贪为修行方式。 密宗中有云：“若有贪欲，以其调伏。此禅修法门，正法所不解。” 又曰：“固德曰：诸法庄严，无耻无依。欲渡茫茫大海，何以所依？若有愿乐之心，不做自己想做的事，真珠自会见果，就好比一个人没有了食物，心中百般滋味，对他的饥渴无益。你要知道如果你想赢得果实，你必须做任何你想做的事。” 换句话说，对于那些有欲乐心的人，如果他们想渡过欲乐大海，就必须修习欲乐事。

这种解释在密教文献中经常见到。 这无疑是自圆其说，也不难理解。 然而，长期以来，密宗的“双修法门”一直被误解和批判。 一个重要的原因是人们不愿意或难以理解出世间的双胞胎修行与在世间的男女两性相区别。 人们可能更愿意将密宗严格按照仪轨修行“欲定”所获得的圆满极乐，与世间凡夫日日酒色所获得的满是烦恼的性福相混淆。 . 世界显然将他们对世俗性意义的困惑和纠结带入了他们对深奥性的理解/误解和批评中。 事实上，深奥的性爱和世俗的性爱有很多根本的区别。 它的纯粹修行不应受性冲动驱使，也与世间男男女女为之生死为爱无关。 它的目的既不是为了繁衍后代，也不是为了男女之间的性快乐。 密教的大乐，只是一种工具或一种方式，来证悟“福空”的佛果境界。 显然，要理解密教“双修法”的宗教意义，首先要将密宗性从世俗性的偏见和纠缠中解脱出来。 事实上，密宗大师们从一开始就对两者进行了严格的区分。 印度另一位著名的大觉者因陀罗菩提曾说：“喜从二根而来，说是真谛，是大喜。诸佛未曾说过。” “ 智者不假修行，视入眠时与愚见入睡为行慧利，而后言证悟真谛，大乐而自称。佛。 “渴望快乐”的实践。

与上述失去明确目标的世俗性爱不同，密宗双修的目的自始至终都很明确。 妃嫔双修修行者，在开始修行前，应先发大愿：道以大悲心，化凡夫贪欲，发菩提心，利益众生，证佛道。”转为自利利他的菩提心，一身成佛。这里的欢喜只是可以转道的工具，绝不是双修的目的。另外，如果修行者能依师父开示之要领，修“欲定”，则“无始至今所积恶业，皆除”。 所有的加持和利益都会很快完成。 所有的障碍都会被消除。 将获得所有成就。 若修无二印，一修即依住所，即长、究竟定、持咒、布施、大供、烧布施。广泛地。 宝瓶中加持满满，亲口忏悔，一切法行圆满。” 为什么行人不这样做？ 反之，若“不信其正，此人今生受贫、官、舌、诸病之苦，直至生命尽头正念失落，堕落”。死后入三道，受无量苦，不能于世间见佛闻法。斯报应信。

过去，人们习惯把元朝末年宫廷的“密大喜禅”修行看成是蒙古末代皇帝上演的无耻无耻的戏码。 皇帝滥交的故事早已不绝于耳。 历代末代皇帝的狂妄好色，听上去是家常便饭，绝不是被西天西方极乐僧人蛊惑的蒙古大汗的看家本领。 如果只是为了满足色欲，皇上的后宫佳丽三千，恐怕没必要和明妃或者妖舞双修。 自元朝以来，元、明、清历代皇帝大多对藏传密教十分热心，包括大有前途的明成祖永乐皇帝和清高宗乾隆皇帝。 很难想象，他们信仰和修行藏传佛教，只是为了与明妃双修，以享受有遗漏的大乐。 退一步说，与其相信帝王们修炼《密大喜禅》是为了贪图好色，还不如相信他们另有目的，比如长生不老之类的。 如前所述，修炼《密大喜观》的最终目的是为了一身成佛，但除此​​之外，这种修行方法还有其他作用。 行人可通过修行“意定”强身健体，智慧长寿，并可获得他的意念等其他神通。 比如我们在《玄义卷》中读到这样的描述：

但是，依此【发愿定力】的修行，不仅能得此四乐，更能得菩提菩提点，及四轮实积。 据说菩提心起于密宫，上至肚脐才能坚定。 是凸出来的，而且皮肤致密，爪子捏不开，也没有变白皱纹。 或毒蛇等猛兽等，不给其毒咬，还要爱护。 或生一点空欢等，我、语、意不随周围空欢。 据说，当菩提心从肚脐到心脏得到加强时，四肢四肢，唯有一肢体不能弯曲，都力大无穷。 或许能知道天时的丰俭，糖湖的多少，了解他人的心思，自然而然出现，不加思索。 或者中品空欢等的出现，每一个接触到的环境都会出现空欢。 据说当菩提心坚定时，两肩平而丰满，舌头渐长而达眉心，仍在木舌上，可注甘露。 或留下饮食，或仍可享天上甘露，人间珍宝[美味]。 而能自娱自乐的篇章，讲演也恰如其分。 或生广大空欢等，一切灭法中，皆现空欢，此轮回苦乐相仍存，皆是幻相。 相传当菩提心从喉咙加持至上时，可活一千年不死，仍能获得更多功德，或能现出鸟、凤、虎等不同神通。 , 和豹子。 或有大空大乐，轮回诸法中，知空大乐不离。

不难推测，与获得两性外流的极乐相比，修行上述引述的“欲定”所能达到的各种功能和神通，很可能是激发了大汗和皇帝修行密宗。教导更多。 极大的热情。

需要强调的是，《意定》并不是所有密宗修炼者的必修课，也不能保证修炼者一定能够修炼成功，而且《意定》的修炼也必须要靠明妃的修炼。实际操作。 相传印度噶举派祖师那拉巴大师曾在慧母（明妃）门下修行。 妃子）对我这样的人没用，我对智慧母也没用，无论是思想观点还是行为，我都不符合她，所以一年的双修不仅没有好处，反而经历了A很多痛苦和麻烦。 如果贪图色欲之乐，只会被外表和外表所控制。”说完，那拉巴大师将智慧母献给师父，双修不再依赖智慧母，终于依靠靠其他修炼方法成为大道士。

类似的例子也发生在密勒日巴的首席弟子热琼巴身上。 后者原本是一位非常优秀的瑜伽士，能够很好地控制自己的气、经、精，但后来遇到了一位贵族女子拉吉丹布，对她非常宠爱进入密乘后选学其他法门可以吗，便将她当作手印之母，两人修炼“欲望和幸福”，但不仅一事无成，还把自己累坏了，久久无法自拔。 手印妈妈。 之后，虽然他仍然看到、听到和想念他的上师、本尊和空行母，但他的心非常痛苦，经常流泪。 很明显，他在不合适的时间和地点遇到了不合适的妃子。 最终，在上师密勒日巴的强烈劝阻下，热琼巴终于除掉了这个妃子。

密宗讲四种手印，即行步印、录句（愿）印、法印、大印。 其中，只有下位众生必须依行手印修习“知足定”，其余众生可依其他三种手印。 培养快乐的欲望，后三种修行都是打坐，没必要和明妃一起修行。 譬如“手印依所记句，入欲乐，我忽念全见慢，摄二识，行不二，遂受四喜至。本乐，入空乐不二法则。” . 又“平一切妄想，无忧无喜，无想无忧，静静寂静。有空乐不二法则，即大手印乐不二法则，返空不二之理。亦”。 无论靠什么手印来修“欲乐定”，其目的都是在定中逐渐生起四乐的感受，当得到本乐的感受时，就会“返本”。空喜不二”，即身成佛。 一般来说，密宗规定“居士随手印入定，出家人以余下三印入定，符合空性快乐的道理”。 认为藏传法师和喇嘛都能做到，甚至必须和明妃修“愿定”，这是明显的误解。

最后需要强调的是，根据密宗本身的说法，密宗的“大乐密修”不仅是一条有希望成佛的捷径，而且是一条危险的捷径，可能导致修行者堕落。入三恶道。 路。 因此，即使是真正能修“欲定”的居士，藏传佛教上师也常常严正告诫他们不要随便修行。 因为选择这种修行，就如同一个精通马术的骑士骑着一匹逃跑的野马，走上了一条非常危险的道路，有可能导致死亡或截肢。 试想，如果骑手情不自禁地让野马牵着他走，那么他的下场要么坠入万丈深渊，要么跌落悬崖，人马同归于尽。 而且，一旦跳上马背，就没有回头路可走。 你可能知道自己有半路受伤的危险，打算下马，但这时候已经晚了，你根本控制不住自己。 这个时候，他可能会被别人笑话，他后悔的太多了，但却是无法挽回的。 这样的人骑马不受伤，实属难得。 与此类似，若选择欲乐道，依命印修大乐密法者，若缺乏自在控制气脉精髓的力量与勇气，则这就像骑马。 暴走的野马也走上了一条非常危险的道路。 今后不但善业的增长会被断绝，生命也会受阻，前世所累积的一切功德都会化为乌有。 虽然此时你后悔了，但你甚至不能因此决定是留子还是留孙。 结果，普通人不信任你，圣人心里不喜欢你，信徒嘲笑你。 你将落入第十二重罪。 既不能自利，也不能利人，在家做外行。 不必要的烦恼增加了，本尊和空行母离你很远，一切都被你自己心中的二执和业印所控制，所以你一定会死，死后一定会堕入三恶趣. 所以修行者要三思而后行，最好不要去修靠“欲乐道业母”的双修法门。 密宗必须由师父根据弟子的功德，给予相应的修行法门，为其铺设适合自己的修行轨迹，修行者不得妄加主张，更不得擅自修炼双修法门。

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