道衍天下道门的内修理论与方法，值得收藏！
道衍世界
道教内丹术起源于古老的行气、导引、辟谷之术，已有五千多年的历史。 武当张三丰是炼丹术的杰出代表。 他根据自己修炼成功的经验，写下了许多内功的理论和方法。 如《无根树》、《玄妙直言》、《大道》等。其中《冥想歌》是内丹与生命双修之法。 但歌曲中充满了隐喻和隐喻，如果没有大师的指导，普通人很难理解。
我第一次打坐并学习禅修。 新闻就在门廊上。 秘法不断调息，一阴一阳鼎中煎。
笔记：
初禅：内丹修炼，身体以盘坐和正坐为主，盘坐又分自然姿势。
参禅：参、悟、禅、定。
寓意：阳气从督脉上升而呼吸，阴气从任脉下降而消失。 练功要掌握阴阳的盛衰规律，了解身体的生成部位。
玄关：又称圣煞社、玄密门、鬼蛇桥、五极门、生死关、阴阳湖、中妙门、星明桥等。 紫阳云：“此窍为非凡窍，宇宙与宇宙结合在一起，是名曰神气穴，内有坎离经。” 《道德经》云：“谷神不朽，此是立灶之处，采药之处，炼药之处，炼丹之处，有为之处，无为之处。”张三丰《简易禅修》曰：“入口者，气穴也。”《大道歌》曰：“莫惑为秘，黄庭才是真入口。”
呼吸：一呼气就是一口气，一呼气，口鼻的空气从里面出来，体内真正的空气从胸部下降到肚脐中间。 一旦吸入，口鼻的空气就会自行进入，体内的真气就会从尾部、夹脊、玉真处上升到顶部。 注意身体，不要把注意力集中在口鼻上，用心专注呼吸，用耳朵听声音。 司马真人道：“只细呼，收为连续。” 使呼吸细、匀、缓、深，静心自然调息，调息自然凝神。
一阴一阳：阴阳是指阴阳二气，分为先天阴阳和后天阴阳。 后天的阴阳是父母精血交合所化的。 法身出，虚无而生，与天地长久，先天阴阳藏于后天。
鼎：炉鼎，本为外丹的名词，鼎炉为内丹用，下车为玉炉，心为金鼎，中车为鼎，坤为用作炉，上车用作太极炉、太虚此外，还有大小鼎炉之说。 以泥丸宫为鼎，以下丹田为炉。 河车运转时，外来药物被输送到泥丸，然后下降到土鼎中凝固。 这就是“大锅”。 炼气化神阶段，以黄庭为鼎，以丹田为炉，元气密布于两穴之间，以神灵静静守护，而不用绕圈，这就是“小鼎炉”。
煎：烹调。
解读：初学者学习打坐修习内丹术，需要掌握阴阳盛衰、五行生克、卦象变化的原理。 要明白，炼丹形成的地方，就在自己体内的丹田之中。 呼吸时，注意身体，不要注意口鼻，用心集中呼吸，用耳朵听声音，从而达到细、匀、深、慢的呼吸。 让心神回归丹田。
人要认清自己的本质，要传承自己的生命，不要无缘无故地放火。 闭眼观心守命，根本原因在于宁静无为。
笔记：
火候：清刘一鸣《乌镇志志》云：“金丹全靠火的修行，火的修行，修行的威力，等待，修行的顺序，采药时知时节，采药时节。炼药时知火，有入阳之火，有退阴之火，有归丹之火，有大丹之火，有增减之火，有很多火，需要了解透，知道始末，才能成功。所谓真火是没有等待时间的，据说真火是没有固定时间的，当阳生则入阳火天刀门派打坐没有，阴生则阴退，这其实是指修行中对心性的把握。”
闭目观心，守性命：张三丰《玄机正语》中说：“每日宜静一会，身心安定，呼吸平和时，再闭关”。你的眼睛微微一点，隔着帘子看心脏以下、肾脏以上的三分之一寸，中间不要离开，不要忘记，不要帮忙。 本命：指丹田。
清静无为是根本原因：生活在红尘中，受外界环境的影响，会出现各种物欲。 修炼内丹，首先要做的是清心寡欲，追求物忘我，达到无明无欲，心无丝毫杂念。 “静”与“无为”是两个相同的概念，都是“道”的体现。 “无为”并不是什么都不做，而是尊重自然、遵循道法、无为而行。 从“无为”有意识地调节身心，到“无为”无妄无真意——安静修行的状态，最后到“无为”、“有为”。 root：基础，基础，源：起源，源头，最初的源头。
释义：修行成败，皆由学定，一处不足，一物难知。 首先，必须有名师传授。 了解了修炼的方法之后，主要是在修炼中去体会、感悟，尤其是意念和呼吸的调整。 冥想时，双目微闭，“观心肾之间，肾上一寸三分，不离，不忘，不扶，万念俱失，一神独存。” （张三丰《玄妙直言》）清心苦行，追求事而忘却。 “你听不到你所听到的，也看不到你所看到的。” （太上老君《清净经》）做到无明、无欲、无杂念。 关注公众号道妍天下。
百日之内，见成就，稍稍在坎中。 黄婆做了媒，娃儿和女孩团圆了。
笔记：
栏中间翻一穴：栏为水，为肾，栏外阴内阳，肾虚内盛，分出火，为肾。心脏。 这是宇宙的破碎体。 干三阳。 坤三阴，燥中线移入坤中，坤中线走入燥中，燥成理，坤成脊，故内丹修一阳于中。肾，上行入心，如取脊中间的“乙”线填入离宫，取脊中间的“——”线填入离宫。坎宫下部，以形成纯阳、纯阴。
黄婆：媒婆，五行中，黄属土居中，八卦中为坤，坤为老母，故名黄婆。 。
婴儿和女孩：结界中央为真阳，离结界较远的地方为真阴。 它实际上是指阴阳在意念引导下的结合。
释义：丹功练百日，“渐两肾蒸，丹田温热，如花方蕊，如胎方细胞，自然之气薰营卫。”从尾部穿过脊柱，上升到泥湾，下降到鹊桥，过重楼到江宫，降落在中丹田，这是江车的第一动。” 张三丰《玄机之道》曰：吾以真意为导，使阴阳交融，岭远相交。
美丽无穷，为谁而设？ 我的全身都充满了愤怒。 谁知道这个消息，哑巴在梦里是不能说话的。
解读：此时，体内的气感传遍全身，美妙无比，如哑梦一般，难以用言语表达。
赶紧行动，拾起先天，丹药将三道屏障一一击穿。 丹田直上泥丸顶，将重楼降入中原。
笔记：
丹药：阴阳动，在小儿活动时出现，当体内真阳启动时，就是河车的第一动。
三关：指尾部、夹脊、玉枕。
解读：丹田真气启动后，尽快取用，用意念引导，从下丹田到微露、夹脊、玉真三关，上到上丹田，再下行穿过重楼，进入下丹田。
水火助真铅汞，但若无无极，则无丹药。
笔记：
水火皆有利：水居北，卦为关，身为肾，火在南，卦为离，身为心，水藏火，火藏水，心中真液是真水，肾中真液是真水。 阳是真火。
铅水银：指心火、肾水。 心火易浮升，故与水银相比较。 肾水沉而趋于下沉，故用铅比喻铅易沉，水银易飞，故以铅作之。 水银使其凝结成丹，若心火降，肾水升，心肾相交，水火泄泄，神气合一，即可成内丹。 心之正阳之精，先天元神为真水银，肾之元阳为真气，先天之精为真铅。 戊己：五行中指中心为戊己土，脾属土。 《乌镇篇》云：“李侃无我，纵包括四象，也不能成丹”。 真义属土，土有无极，无极为外药，阴为真阳，自土为内药，阳为真阴。 向人们展示合作的意义。
解读：若想达到阴阳调和，脊远交合，成为灵丹妙药，如果不能排除杂念，从有意识地调节身心到无意识中真性的出现意义——静修强身，使精、气、神回归丹田。 药不会出现。
心须死，命须坚，神光普照三千遍。
笔记：
神光：元神、丹光。 遍地：遍地，充满。
三千：是极乐世界、娑婆世界、地狱世界。 即仙人鬼三千世界指的是虚空，歌指的是人体。
解读：冥想需要摒弃一切杂念，专心修炼，持之以恒，让真气遍布全身。
无影树下金鸡啼，半夜红莲出。 冬至日，太阳出没，雷霆震天。
笔记：
无影树：在张三丰的《无根树》桃情二十四诗中，将人体的铅气比喻为无根树，而歌中的无影树指的是人体的入口，也就是下丹田。
金鸡报鸣：指孩子活着时，阳气开始运行时的样子。
红莲：活力。
冬至：指天地之间的阴阳之气。 冬至这一天，阴气耗尽，阳气开始再生。 丹氏比喻活生生的孩子时，说修行者入静后肾间的气运行，是阳精的第一个运行。
解读：经过百日筑基，神气渐强，真气逐渐充盈，体内精、气、神俱全，犹如半夜的太阳初动。 ，以及冬至太阳的回归。 此时，生机出现，如春雷一般。
龙啸、虎喝、仙药齐鸣。 恍惚间有存在，无限造化在其中。
笔记：
龙虎：有时指肝气、肺气，有时指性情，有时指身心，有时指元神、元元。
仙药：丹药。
恍惚：是指入静后，真阳启动时，体内物体、图像似乎不存在的状态。 太上云：“恍惚的时候，里面有东西；恍惚的时候，里面有精气，精气是那么真实，里面有信仰。”
释义：龙与虎相交。 丹药炼成的时候，千万不能大意。 就像照顾婴儿一样，用心去留，用心不去留。 逐渐收获吧。 积药已足，温热而顺其自然。 丹药能否修炼，这时候才是关键。
玄中庙，庙中玄，河车载三关。 天地太平，万物生生，每日饮甘露，甘甜如蜜。
笔记：
河车：《中录传道记》云：“河车源于北方正水肾之真气，真气所生之正气，谓之河车。经过三关：元气从尾部升起，经甲积、玉真至泥丸宫，再下鹊桥、重楼、黄亭进入下丹田，这一循环称为河车路。周天，大河车为大周天，最佳者为周天。叫子河车。
天地相交：丹氏将心、肾比作天地，将气液比作阴阳，将经脉比作冬夏。 他们认为，从天到地的高度是八万四千里，从心到肾的距离是八寸四分。 心脏和肾脏之间有一个间隙。 中丹田的半径为一寸二分，所以天心与中丹田的距离是三寸六分，地肾与中丹田的距离也是三寸六分。 “阴不能有阳，不能生长，阳不能有阴，不能生长”。 阳上升天，太极生阴，下降阴明，抱阳。 阴降地，太极生阳，恍惚负阴升，一升一降，天地循道，万物形成。 歌曲中以天地比喻阴阳结合、岭远相交、丹药形成。
解读：经过一段时间的升温，丹药会沿着道路绕河流淌。 此时阴阳相融，丹药成熟而神秘，就像天天喝甘露一样，甘甜无比。
仙即佛，佛即仙，一性圆明。 三教本来就是一家人，饿了就吃，困了就睡。
笔记：
三教：老子、孔子、释迦牟尼都是圣人，三教的道就是道。 道无二理，而有三教。 每个人都有心性，都有自然的道理。 理性中没有两个原则，头脑中没有两个思想。 儒家是用心修性，道家是修心炼性，佛家是明心见性。 道家为何称之为命魂双修呢？ 吕祖云：“修命不修性，此为修行第一病。若修孤独性而不修炼丹，鬼神难成圣。” 一分性，一分生活。 修性就是修命，生死无关。 佛家所说的性，是指本性，本性就是生命的本源。 儒家讲自然之理，这个理就是自然的本质。 理即是性，性即是理。 理一，气二。 气有阴阳之分，其原理是一样的。 古人也云：古今无二道，圣人无二心，教义有三，行之则一。 所谓殊途同归。
释义：三教之道为道，无二道，教义分为三。 三教之中，皆为人，皆有心性，皆有天理。 三法皆以心性为本。 教义有三，行行其一。 可以说，殊途同归。 练习时顺其自然，不可强求。
假烧香，参禅参拜，殊不知大道就在眼前。 如果在昏迷中错过了斋戒，一旦丧命，那就是一场灾难。 盲人愚痴地想着西边的路，在夜里走进了深山。
释义：烧香拜神是一种肤浅的行为。 其实，道就在自己的身体里。 三丰《大道论》云：仙道，是长生之道，又云：一阴一阳，谓之道。 此阴阳也，一阴一阳，性命也，修道以修身为本。 古人云：人体自有延年之药，何必到体外去求呢。 他们只知道烧香吃斋，却不知道修炼。 失去后天人身之后，就不可能再回到先天仙体了。 如果你不会修行，却还梦想成仙得道，那你就像一个盲人，夜行深山，盲目修行。
秘密奇妙，莫等闲事，泄密罪如山。
释义：修炼之法是秘密，不可随意传授。 如果泄露，那就是不可饶恕的罪过。
四正理，有意参与，突破玄关，奇妙开玄，子午卯酉夜不停。 早拜师父结丹，识真铅汞者，乃长生不老之丹药。
笔记：
四纲：指子、午、卯、酉四个正时，东、南、西、北四个正方向。
突破入口：《回归验证论》云：修炼一百天，入口自动打开，婴儿出现，龟蛇出现，自然盘绕。
玄：道、玄主、金丹。
解读：打坐时，应在一天中的子午卯酉四时，不分时间。 想要炼制真丹，就得尽快寻求师父指点，专心参悟，将后天灵转化为先天灵，这才是长生不老的丹药。
一日练，一日坚，别看现在练。 经过三年九年的努力，炼成了紫金丹。
笔记：
三年九年：内丹三年为小成就，六年为中成就，九年为大成就。 诗云：丹田三千日聚宝，破太极水银瓶。 这里的三千日就是九年。 炼丹师们认为，修炼内丹术时，精气灵不能外泄，需要九年才能达到完美。
解读：修炼内丹，不能三天打鱼两天晒网。 古人云：一日只练一日，不一日练十日，必须持之以恒，使精气神不外泄，练九年便可至臻境界。
要知道这首歌是谁写的，清虚道士三丰仙。
解读：若要知道这首曲子是谁写的，清虚道士张三丰也是。
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