孙悟空请什么救兵兕大王都没有意见
泗王是青牛精，太上老君的坐骑。 他捉住唐僧不肯吃。 他到底想干什么？ 孙悟空打不过他，就四处求救。 第一次，Si王说：“我拿了猴子的铁棒，我想我必须召集Shuo兵。” ”第二次，泗王说：“你这只猴子，你请来的是什么士兵？ 不管孙悟空请什么援军，四王都没有反对，一直想看看他请的是谁，后来听说只有他一个人不请兵，四王就生气了：“那三个你们的修士，都被我冲走了。” 干净了，马上就要被宰了，还不知道起床了！ 去！”
大王当然不会吃唐僧，因为他每次凯旋归来，都要庆祝一番。 他吃了蛇肉、鹿脯、熊掌、驼峰、山菜山果、香喷喷的山羊奶酪，大碗肉。 大方地喝。 宴席上已经吃了四五个席位，没有唐僧肉。 看得出来，他说“你们三个和尚马上就要被宰了”的时候，是在恐吓孙悟空：别绕了，我等不及了，快让你们最厉害的家伙说话！
孙悟空这次没有请观世音菩萨，为什么呢？ 因为他看到观世音菩萨打不过那个圆圈。 那个圈子太强大了，来什么，收什么，什么都无法克制！ 于是孙悟空直接去找如来佛祖。
如来闻后，以慧眼观之，即已了知。 ”对行者说：“我虽认识那妖物，却不能告诉你十八罗汉最能打的是谁，你这猴子张着嘴，我告诉你，他也不会告诉你。 窦，你一定要去灵山，你会给我带来祸患的。”
那怪物竟然敢来灵山闹事，连如来佛都怕他！ 为什么？ 因为他是太上老君故意放出来招惹他的！ ，还把人打死，哪里都说不通！ 如来敢上去帮忙打架吗？！ 若是真打起来，道祖与佛斗。
很多人想知道到底是如来佛还是太上老君。 请不要问这么严肃的问题。 今天我就告诉大家，两者都很厉害。 这两个人不能战斗。 他们就像两个人。 就像这个国家的总统一样，他们手里都拿着超级魔法核武器。 一旦开战，不管谁厉害，大家一起杀！ 所以，你永远不知道谁更强大。
那么，如来是如何解决这件事的呢？ 他派十八罗汉打开宝库，取十八粒“金朱砂”助悟空征战。 阿罗汉不如菩萨。 想派一个必败之人？ 孙悟空也表示疑惑。 如来骗他说：教阿罗汉放沙困住他，不能动弹，不能拉他的脚，任凭你打他。
事实上，金朱砂根本困不住泗王，而且打完之后，金朱砂也被泗王收走了。 事实上，在泗王绕圈没用的时候，金丹砂也困不住泗王。 如来佛知道这个结果。 所以，如来佛陀特意嘱咐降龙伏虎二罗汉，妖魔如此厉害。 又摄也。
孙悟空知道后，说：“可恶，可恶！如来还骗了我孙子！你当时就该告诉我，偏偏教你走远了！”
这里有个问题，如来佛为什么不直接让孙悟空去太上老君那里？ 而是先丢了金朱砂，再去找太上老君？ 如来佛陀早就给出了两个答案：
1、直接让孙悟空去找太上老君的后果是：妖怪一定会去灵山和如来佛斗！
2、失去黄金丹砂后前往太上老君的后果是：一口气将怪物擒获！
奇怪的！ 这两个截然相反的结果，其实取决于“金朱砂”丢了没有！
再看看，太上老君是怎么过来的？ 他是听孙悟空说四王抢了金桂才过来的！
金丹沙到底是什么？ 原著中有很详细的描述，可惜没人能看懂！ “此沙本为无情之物，覆地覆天捉魔物，只为魔族侵扰正道，罗在他手上奢侈。必有一颗璀璨明珠，将当你看到它时，你会感到眼花缭乱。” 那么，金朱砂不是兵器，不是水火，而是无情之物，可以遮天蔽地，大放异彩之时，可以炫耀华贵，夺人眼球。 这是什么？ 这是钱！ 爸爸！ 世界上没有比金钱更符合这些特征的了！
如来佛很富有。 他的弟子下山替人念经。 最低收费是：三斗金米三升。 他还不满足，还想扩大。 这下好了，被偷衣的太上老君给抓了，不能放过你，让你学不了经，你怎么办！
如来佛果真有无量法。 寄钱！ 寄钱！ 金钱可以驱鬼驱魔。 钱一过去，鬼子自然就走了。 如来佛命十八罗汉开“宝库”取十八粒“金朱砂”。 我们知道，真正厉害的武器，都是由个人秘密携带和藏起来的，而能请人打开的柜子里，往往装满了公物，十八罗汉开的金库，应该是公物的保险箱。 一粒“金桂砂”相当于一座金山。 一次给了太上老君十八山黄金。 书中写的很清楚，这些罗汉是依法来炫耀奢侈的，不是来争斗的。
太上老君当然满意。 故事的结尾写道：“平我与亲人的恩怨，是西天的本愿。魔王刀兵不怯，空劳无妨。”人臣服而仰天，笑引青牛。
老君笑着领着牛儿回去了。 他在笑什么？ 他的牛儿赢得了他的精神。 他对剑和士兵并不胆怯。 水火他无能为力。 他不能让唐僧抱着他。 你用什么武器？ 不要这样想。 你可以做你能做的一切，想都别想！ 没有钱你做不到！ 你不是要传经吗？ 好吧，你分我一半的利润。 《物与我》，方能完成你西天的初愿。 于是老君笑道：
哈哈哈——！
唐僧考的是如来佛花钱买的。 否则，取经的故事就到此为止了！ 大家看西游记最容易犯的一个错误就是，当一个人物出场的时候，想当然地认为谁是最好的，其实不然。 没有一些比赛和比赛，谁知道结果会怎样。
在佛道两教的残酷竞争中，双方最终妥协，确定了佛道并存的格局。 从此，两家相安无事，再无战事。
这个故事从西游记第五十回开始，到第五十三回结束。 五十是全书百回的中点，五十三是学经过程（从观世音旨到长安再到恭城见真行）的中点。 作者有意将道释两位祖师安排在中间，以示各占一半，平分秋色。
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